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这时名家作品为世所重

作者:admin时间:2018-05-22 23:41浏览:

  北京pk10投注平台那时候由于照像和印刷技术的进步,我见到了大量的书法资料,我开始鄙视那些广为流传的翻刻碑帖,认为毛笔字当中的低劣庸俗主要来源于坏的字帖。我手头的钱主要用在购求影印的碑帖画册上面。由于长期的欣赏、比较,逐渐认识到出版物当中也同样有些是伪和坏的。就把它们卖掉。

  在高中大学阶段,我坚信刻本所表现的效果违反毛笔写在纸上的自然真趣。专心临摹唐宋墨迹(包括唐摹晋帖),并选择一些汉代竹木简、魏晋六朝唐人的写经和简牍,照像放大。依靠墨迹,博涉拓本,作为补充墨迹资料之不足。一直延续了二十多年。有些好心的前辈和朋友劝我告我,批评我,但我发现,他们的字正是带有刀子石头的模样,我一向是不向任何人讨好的,事实上,只有不去讨好别人,才能得到真正的指导、帮助。启功先生是我第一次遇到的真正的老师。

  书法艺术从单纯的实用文字工具中开始分化出来,成为一项独立的艺术,是在东汉后期。这时名家作品为世所重,成为高级的艺术欣赏品和珍贵的艺术收藏品。汉末国家所设的鸿都门学就是包括书法在内(辞赋书画)的国立专门机构。宋代米元章说自己的隶书学师宜官,这个师宜官就是鸿都门学里书法艺术的负责人。

  唐代孙过庭《书谱》里一开头就说夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。这个说法,应该说是六朝隋唐以来较为公认的说法。这表明了在汉代后期书画艺术已经确定了它在中国文化艺术史中的地位。

  历代皇帝都收藏了大量书法珍品,刻了大量丛帖,设了专门的官职。在古代,文化艺术为统治阶级所垄断,书法名家都是王公大人,名迹的收藏者和欣赏者也是王公大人。在今天,在我们的社会主义国家里,文化艺术为全国人民所有,书法艺术也就由全国人民去欣赏、创作和发展了。

  书法艺术在今天起着为人民服务,为建设社会主义精神文明和物质文明服务的作用。书法艺术既然是一项专门的艺术,因此,它的功能是通过欣赏发挥作用的。例如为开展文明礼貌月举办一次书法展览,观众并不是为了受教育去欣赏展览,而是因为要欣赏书法艺术而受到教育。同样,另一些爱好其他文艺的人,则是从欣赏其他文艺中受到教育。这就是我们通常说的寓教于乐。从文化娱乐中受到教育,如果不是通过欣赏这个渠道,那么受教育,只需学习文件、听听报告就行了。

  书法艺术作为一门学科,作为美的教育,人们从这项长期的美育中,可以在不知不觉当中起到改变人的气质、培养人的情操的作用。例如唐代颜真卿的《祭侄文稿》,书法爱好者都在欣赏它,临摹它。这件作品从作者的思想情操到艺术造诣,从作品的形式到内容,都是真的、善的、美的。在长期的欣赏临学中,接受这种高度真、善、美的感染和教育,这种由衷而来的仰慕之情和美的享受,潜移默化,确能开阔人的胸襟、驱逐人的杂念。与此相反,再拿江湖骗子那种不学无术、矫揉造作、哗众取宠、欺世盗名、骗人骗钱的假、恶、丑作品看看,只要有一点艺术识别能力,就会产生憎恶鄙弃的感觉。从书法艺术上识别真、善、美和假、恶、丑,对个人情操的培养也会是有益的。

  书法艺术的欣赏是学习书法的起点和动力。我们所说的书法爱好者,说得更确切一些,也就是对这门艺术的欣赏渴求者。我们把书法爱好者所表现的专心、勤劳和毅力说成是艰苦奋斗,其实并不确切,不如说是为了欣赏欲望的满足,倒还比较符合爱好者的心理状态。我确实遇到过这样的朋友,他对好的书法作品并没欣赏的兴趣和渴望,但是他确实想学书法,想当书法家。其实这只是一种暂时的不实际的欲念,甚至可能是一种不健康的欲念。米元章有一段自述,这段自述见于宋刻本群玉堂法帖。他说:余初学,先写壁,颜七八岁也,字至大一幅,写简不成,见柳而慕紧结,乃学柳《金刚经》。久之,知出于欧,乃学欧。久之,如印板排算,乃慕禇,而学最久。又慕段季转折肥美,八面皆全。久之觉段全绎展《兰亭》,遂并看法帖,入魏晋平淡……后面上溯到战国秦汉时期等。

  书法艺术的欣赏,往往是可以离开或者说不管文字内容的。我们通常欣赏碑帖,一般并不管他的文字内容。这一方面是因为书法爱好者的目的只在于欣赏学习书法艺术。另一方面古代名碑年代久远,石头损坏,文字多不可读。古帖(包括古代丛帖和钩填墨迹)主要是魏晋二王以来的名家简牍,原纸多有损坏的地方,文字往往短缺,后人钩摹或者摹刻上石的时候,删掉残缺的文字,上下文硬性连接起来,看上去像是一件完整的东西,其实已经不可读了。阁帖里这种事例很多。例如最有名的王羲之《袁生帖》:得袁、二谢书,具为慰。袁生暂至都,已还未?此生至到之怀,吾所也。表面上完整好看,其实它的末句显然是文字缺漏文义不通的。

  启功先生有一首诗:买椟还珠事不同,拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用,几见藏家诵一通。这种离开文字内容的欣赏是不完善。



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